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罗浮校长日书千字文93——“道德生长”教育：童年的游戏
罗浮山的行为目标
“道德生长”教育：
童年的游戏
有感于还有不少的人投身单纯读经之路上来，屡屡将教育异化为读书、异化为古礼的训诫，诚已离真实的教育越来越远了。
我们让懂教育的人来说一句话，孔子的这句话可能会被称为教育的总则：
至于道，据于德，依于仁，游于艺。
立德树人是中国教育的道，是总归属；在寻道悟道的过程中，坚守德性，依据仁爱，最基础的则是游于六艺之中。我们有理由相信，道德教育，乃至教育，对儿童来说，就是一场童年的游戏。当然，游戏有规则，游戏有深浅，游戏有价值，教育游戏不仅仅是动态的、有趣的，也可能是仪式的、神圣的，不是一般理解的小游戏。
那么，引领学生学做人，培养学生的完整人格，培养未来的大师圣贤，虽然有着许许多的美好期望，却很少有人给出道德教育的系统目标和教育路径，罗浮山国学院附属学校尝试着从九个方面，即“道德标准、道德思维、道德情感、道德审美、道德体验、道德交往、道德评价、道德行为、道德人生”来构建学生的“道德生长”的教育系统，重新定义有道德的人的特征，并试图给出学校教育发展路径。
延伸开来说，“道德生长教育”有这样9个要素（我们今天先讲两个要素，其余将在之后的千字文登出）：
1.在言传身教中建立道德标准
道德需要标准，道德教育需要学校具有建立道德标准的意识和能力，罗浮山国学院有“日常行为标准”、“日行一善的行为规范”、“先学做人64条等”；并且结合“学做道德人”的“仁爱、礼让、守法”以及“勤俭、守信、廉洁”规范出了若干道德标准，这是一所学校的定力和底蕴的构建。
但是标准不是我们制定出来以后强加给学生的，也不是我们制定一套标准，然后灌输给学生。这个标准是我们老师通过言传身教示范、传授给孩子的。所以，对一所学校来说，看得到的是标准，是学校制定出来的，是有着鲜明的定性乃至定量的表达的，这往往是不重要的。即便是有生命力的、温暖的教条，也是教条而已；更大的问题或许在于，教条的完整的丰富性，越完整、越复杂，其中已经得不到强化了，每个人因为身份不同，会有成百上千的道德标准，怎么去记住呢？真实的教育并不都是伟大的事情，可能就是一件忘不掉的感动小事，感动瞬间，这件小事，这个瞬间一定是有人和人的触动的。
学校要提供给学生人生的圣贤经验，生活中的老师，穿什么样的衣服、吃什么样的饭，做什么样的事情，这里都隐含着道德标准，甚至所有的道德标准都是小事情，都是在老师们的一举一动中娓娓道来。就在这些经历过的道德事例中产生道德归属，这就是道德标准得以显现的教育。
要让孩子有礼貌，懂礼节，首先我们的老师是懂礼貌的；要让孩子守时，我们的老师首先要做到上课不迟到、下课不拖堂；要让孩子养成整洁的习惯，我们老师的办公室首先是整洁明亮的。我们要求孩子做到的，老师首先要做到，这就是罗浮山国学院附属学校所遵循的中国式的道德教育，其根本是“身教+言传”，身教在先，继而言传，最后才是要求。
学校制定出的制度标准，同时规范老师和学生，在家里也同样如此。我们在家里想让孩子看书，家长吃完晚饭后坐在书桌前就看书，营造出一种家庭读书的氛围，孩子渐渐地也会去看书。所以，道德教育的两个核心要素就此可以显现出来了：一是道德标准，每一个人都对道德律令心存敬畏，如仰望星空，体会其中的绚烂与奥秘；二是言传身教，每一个人都是道德标准的实践者，通过我的改变最终改变这个世界。
2.同学们在价值判断中学会道德思维
中国人的道德思维里面从来没有一种标准说一定要去做什么，我们首先要把道理讲清，明白为什么要这么做。《道德经》里面有很多“是以、故”，老子讲了很多道理。同样，对于学生，我们想让孩子学会道德思维，那么这件事情首先要经过学生的大脑，要让孩子有一个判断、思考的过程。这就是道德思维，也就是善于了解善，善于辨析善，才能做到选择有道德的事情和行为。
在西方道德教育的谱系中，也有一个“道德两难”的价值判断过程，比如在一条铁路上，6个孩子在玩耍，其中一个孩子说，我们去那条废弃的铁路上去吧，因为这条路上可能会有火车过往，造成危险，其他同学不答应，他就自己走去了；这个时候，一类飞驰的列车奔向了留在铁路上的5个孩子，如果你是扳道员，你是选择让列车冲向5个孩子，还是扳道冲向那1个孩子？选择是残酷的，更残酷的是这里面的道德判断。或许会引发争论，但就在这种争论中，道德思维就产生了。
在道德教育中，也是如此。父慈子孝，孝是中华美德乃至中华文化的核心，但是孩子要孝敬父母，我们就要让孩子明白，为什么要孝敬父母？其情在哪里？其理在哪里？其法在哪里？不是一句话就完成，更不是用道德判断的标准是不一样的，怎么让孩子去明白这个道理，我们学校通过活动来进行。
比如说，说谎对不对？我们通常说，说谎是错的，但有时候，说谎也不是错的。爸爸妈妈可能对我们说了很多谎，他们说：“你吃这个菜，妈妈不爱吃。”他们说：“你在外面好好工作，爸妈在家过得很好。”这些道德需要判断，在罗浮山国学院附属学校，无论是学习、生活还是日常的行为，都有一个自我判断的过程，师生需要沉思，读书明理，先学做人。即便是象《易经》这样包容极丰富道德内涵的经典，也是在共同的活动中实现价值判断的，易经的64卦，包括何谓易经？何谓太极？何谓阴阳？何谓八卦？在学校里，都被设计为对应各个学科的课程、活动，在活动中参与、领悟、判断，道德思维就无限伸展了。
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